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祁连山下谈访录:渐渐远去的游牧民族

点击量:   时间:2018-03-01 11:25:04

中国的裕固族人口不到1.5万,是得到政府官方承认的56个民族中人口最少的民族之一数百年来,他们一直以游牧为生,在甘肃省白雪覆盖的祁连山脚下的草地上迁徙往来他们中有些人说的语言与蒙古话有联系,另一些人说的则是突厥语系的语言他们信奉萨满教和藏传佛教 根据中国学者的研究,裕固族是回鹘人的后裔回鹘人从今天的蒙古地区向南部迁移,他们分裂为几个分支一支西行,成为维吾尔族,它是居住在新疆广大地区的主要民族这个分支中的大多数人改信了伊斯兰教西方学者也用Uighur(既维吾尔)来指回鹘 近年来,中央政府实施了“退牧还草”政策,称此举的目的是保护该地区的环境根据计划,牧民放牧的草地如果被划为“禁牧区”的话,政府会给他们提供补贴,让他们易地安家那些在被划为“暂时禁牧区”或“轮牧区”居住的牧民,如果他们按照国家的要求做,就可以得到补偿这个政策已经遭到一些游牧民族的反对 在对兰州大学历史文化学院教授王海飞的采访中,他介绍了甘肃肃南裕固族自治县正在发生的变化,那是裕固族的聚居地我们在去肃南旅行、听那里的裕固人讲述了他们的传统之后,采访了王海飞 肃南裕固族人生活最大的变化有哪些 一个民族的文化植根于它独特的生活环境,以及由这种环境决定的生活方式 传统裕固族文化有形的遗产大多产生于他们存在已久的游牧生活在“逐水草而居”的过程中,逐渐形成了裕固族人的集体记忆、英雄史诗、民歌、舞蹈、语言、习俗、禁忌及其他东西随着历史向前迈进,游牧文化也处在不断发展的过程中 自上世纪90年代开始的重新安置游牧部落的项目,给中国裕固族人的生活与生计带来深远的影响 倒不是说裕固族人过去没有在永久定居点生活过,而是草原和沙漠自然资源的分散决定了大多数裕固族人不得不以游牧方式生活政府的重置项目是在改变裕固族的社会形态,这种改变影响深远 您曾经说过,这种文化既在衰落,同时又在复兴裕固族人在如何努力保存或复兴自己的文化衰落最明显的迹象是什么其中包括年轻人逐渐不会说自己的语言吗 在过去十年里,裕固族研究出现增长,有一大批学者投身于搜集、研究和保存传统裕固族文化的工作中,其中包括许多学者、研究人员,甚至这个游牧民族本身的成员 说到保存传统文化,有涉及博物馆展览、拍摄和记录口述历史的项目也有许多复兴这种文化的努力比如:有些裕固族人在大量研究的基础上,复原和生产各个裕固族部落的服饰,并进行商业性的推广这些服装很受裕固族人的欢迎他们中有很多人从来不曾拥有过一件自己的传统民族服装,现在可以有了 所谓的裕固族文化衰落的表现主要体现在孩子们身上裕固族人向来重视教育许多裕固族孩子都被送到远离家乡的城市上学随着城市化的发展,很多裕固族年轻人也到别的地方工作了 作为一个相对比较小的群体,现在裕固族传统文化传承的主要问题是,有大量裕固族人生活在传统民族文化环境之外,这削弱了他们与这种文化的联系 在肃南裕固族自治县内,向年轻一代传递民族文化的旧方式也受到新文化传播的影响 中国其他的少数民族也是这种情况吗 在全球现代化的过程中,传统少数民族文化面临的挑战是一样的这并不是裕固族或中国其他少数民族独有的只不过,每个民族经历的过程不一样,因为环境有所不同 他们的语言属于阿尔泰语系这种语言和现代或古代蒙古语有多接近 西部裕固语属于阿尔泰语系突厥语族,也被称为尧乎尔语(Yaohu’er)东部裕固语属于阿尔泰语系蒙古语族,被称为恩格尔语(Enge’er)东西两种语言是非常不同的一些学术研究显示,东部裕固语和13至14世纪的蒙古语比较接近,保留了相当多古代蒙古语词汇和语法的特征,同时也吸收了其他语言的一些元素 游牧生活方式在肃南正在消失吗那里有没有针对放牧的限制,就像在中国其他地方一样游牧民族必须在安置村庄过冬吗 传统游牧生活方式正在消亡就像其他依赖畜牧生产的区域一样,裕固族所在区域的牧场也被分成了不同类型,有些地方禁止放牧,有些地方会暂时性地禁止,在多个牧场之间轮换在安置项目出现并且进行了十多年之后,除了少数牧场极其偏远的家庭,